有关明代_古诗词鉴赏大?/title> <meta name="renderer" content="webkit"> <meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=Edge,chrome=1" > <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta name="applicable-device" content="pc"> <link rel=stylesheet type=text/css href="/images/css/page.css"> <script src="/images/js/ad.js" type="text/javascript"></script> <script type="text/javascript"> if( /Android|webOS|iPhone|iPad|iPod|BlackBerry|IEMobile|Opera Mini/i.test(navigator.userAgent) ) { var dqurl = document.URL; dqurl2 = dqurl.replace(/http:\/\/(.*?)\//, "http://m.www.fdzs149hg3535.com/") window.location = dqurl2; } </script> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> </head> <body> <div style="position:fixed;left:-9000px;top:-9000px;"></div> <div class=main1> <div class=cont> <div class=left> <h1><a href="http://www.www.fdzs149hg3535.com/shici/"><img alt=古诗文网 src="/templets/shiwen/css/logo.jpg" width='220' height='69'></a></h1> </div> <div class=right> <div class=son1><a style="margin-left: 0px" href="http://www.www.fdzs149hg3535.com/shici/">首页</a> <!----> <a href="list_1_0_0_0_0.html">?/a> <!----> <a href="list_2_0_0_0_0.html">?/a> <!----> <a href="list_3_0_0_0_0.html">?/a> <!----> <a href="list_4_0_0_0_0.html">文言?/a> <!----> <a href="list_5_0_0_0_0.html">辞赋</a> <!----> <a href="list_6_0_0_0_0.html">名句</a> <!----> <a href="/guwen/">古籍目录</a> </div> <div class="son2"> <script type="text/javascript">(function(){document.write(unescape('%3Cdiv id="bdcs"%3E%3C/div%3E'));var bdcs = document.createElement('script');bdcs.type = 'text/javascript';bdcs.async = true;bdcs.src = 'http://znsv.baidu.com/customer_search/api/js?sid=15113700267954798304' + '&plate_url=' + encodeURIComponent(window.location.href) + '&t=' + Math.ceil(new Date()/3600000);var s = document.getElementsByTagName('script')[0];s.parentNode.insertBefore(bdcs, s);})();</script></div> </div> </div> </div> <div class=main2> <div class=cont> <!----> <a href="list_0_0_1_0_0.html">先秦</a> <!----> <a href="list_0_0_2_0_0.html">两汉</a> <!----> <a href="list_0_0_3_0_0.html">魏晋</a> <!----> <a href="list_0_0_4_0_0.html">南北?/a> <!----> <a href="list_0_0_5_0_0.html">隋代</a> <!----> <a href="list_0_0_6_0_0.html">唐代</a> <!----> <a href="list_0_0_7_0_0.html">五代</a> <!----> <a href="list_0_0_8_0_0.html">宋代</a> <!----> <a href="list_0_0_9_0_0.html">元代</a> <!----> <a href="list_0_0_10_0_0.html">明代</a> <!----> <a href="list_0_0_11_0_0.html">清代</a> <!----> <a href="list_0_0_12_0_0.html">近代</a> <!----> <a href="list_0_0_13_0_0.html">现代</a> <!----> <a href="http://m.www.fdzs149hg3535.com/shici/" target=_blank>手机?/a> </div> </div><div class="main3"> <div class="main3"> <div class="typeleft"> <div class="son1"> <h1>明代的古?/h1> </div> <div style="height: 26px" id="type1" class="son2"> <div class="sleft"><span>类型</span> </div> <div class="sright"><a href="list_0_0_10_0_0.html" title=""><span>不限</span></a><a href="list_0_444_10_0_0.html" title="">怀?/a><a href="list_0_38_10_0_0.html" title="关于描写人的古诗_描写人物的古诗_写人古诗大全">写人</a><a href="list_0_212_10_0_0.html" title="">惜别</a><a href="list_0_157_10_0_0.html" title="">垂钓</a><a href="list_0_116_10_0_0.html" title="">君主</a><a href="list_0_121_10_0_0.html" title="">怀?/a><a href="list_0_362_10_0_0.html" title="">理想</a><a href="list_0_169_10_0_0.html" title="">凄凉</a><a href="list_0_550_10_0_0.html" title="">伤悼</a><a href="list_0_555_10_0_0.html" title="">公文</a><a href="list_0_113_10_0_0.html" title="">瀑布</a><a href="list_0_469_10_0_0.html" title="">怨别</a><a href="list_0_69_10_0_0.html" title="古诗三百首_古诗三百首全集_古诗三百首鉴?>古诗三百?/a><a href="list_0_363_10_0_0.html" title="">豪情</a><a href="list_0_261_10_0_0.html" title="">忧愁</a></div> <div class="sright2"><img onclick=clicktype() alt=展开 src="/templets/shiwen/css/jiantop.jpg" width="10" height="20"></div> </div> <div class="son2"> <div class="sleft"><span>朝代</span> </div> <div class="sright"><a href="list_0_0_0_0_0.html">不限</a><a href="list_0_0_1_0_0.html">先秦</a><a href="list_0_0_2_0_0.html">两汉</a><a href="list_0_0_3_0_0.html">魏晋</a><a href="list_0_0_4_0_0.html">南北?/a><a href="list_0_0_5_0_0.html">隋代</a><a href="list_0_0_6_0_0.html">唐代</a><a href="list_0_0_7_0_0.html">五代</a><a href="list_0_0_8_0_0.html">宋代</a><a href="list_0_0_9_0_0.html">元代</a><a href="list_0_0_10_0_0.html"><span>明代</span></a><a href="list_0_0_11_0_0.html">清代</a><a href="list_0_0_12_0_0.html">近代</a><a href="list_0_0_13_0_0.html">现代</a> </div> </div> <div style="border-bottom: #d2d0d0 1px solid; 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padding-top:18px;"> <a ><img src="https://img.alicdn.com/imgextra/i2/815556964/TB2upf1sbXlpuFjy1zbXXb_qpXa_!!815556964.png" width="620px" alt="taobao1.png"/></a></div> <div style="height: 15px; clear: both; overflow: hidden"></div> </div> <!----> <div class="sons"> <p><strong>明代的古诗第2?/strong>: <a style="font-size: 14px" href="view_6236.html" >《文征明习字?/a>(<a href="author_3.html" >文征?/a>?/p> <p style="margin-bottom: 0px">文征明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进。平生于书未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙?</p> <div class="f-s">【翻译或鉴赏?br>【译文?br /> <br /> 明朝书法家文徵明,年轻时临摹?a href="/shici/bookindex_1.html">千字?/a>》,每天至少写十本——即写一万字,书法便大有进步。平时对于书写,从不马虎,有时答复别人的书信,写得稍微不满意,必定再三更改,毫不厌倦,所以他的书法随年纪越老越发精妙?br /> <br /> 【注释?br /> <br /> ①文徵明:明朝著名书法家?br /> <br /> ②临写:临摹,即对着范本模仿写字或画画?br /> <br /> ③《干字文》:一种启蒙课本,梁朝<a href="/shici/author_834.html">周兴?/a>编?br /> <br /> ④率:标准?br /> <br /> ⑤书:书法?br /> <br /> ⑥于:对?br /> <br /> ⑦书:写字?br /> <br /> ⑧苟且:马虎?br /> <br /> ⑨或:有时?br /> <br /> ⑩答人简札:回答别人书信?br /> <br /> 11、少:稍微?br /> <br /> 12、不当意:不满意?br /> <br /> 13、易:更改?br /> <br /> 14、愈益:更加?br /><br></div> <div style="width:100%; padding-top:18px;"> <a ><img src="https://img.alicdn.com/imgextra/i2/815556964/TB2upf1sbXlpuFjy1zbXXb_qpXa_!!815556964.png" width="620px" alt="taobao1.png"/></a></div> <div style="height: 15px; clear: both; overflow: hidden"></div> </div> <!----> <div class="sons"> <p><strong>明代的古诗第3?/strong>: <a style="font-size: 14px" href="view_154.html" >《石灰吟?/a>(<a href="author_660.html" >于谦</a>?/p> <p style="margin-bottom: 0px"> <p>千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲?br />粉身碎骨全不怕,要留清白在人间?/p> <p>(一作:千锤万击出深?/ 千鎚万击出深?<br />(一作:粉骨碎身全不?/ 粉身碎骨浑不?/ 粉骨碎身全不?</p> </p> <div class="f-s">【翻译或鉴赏?br> <p><strong>译文</strong>(石头)只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事,即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间?</p><p><strong>注释</strong>??a href="/shici/view_154.html">石灰?/a>:赞颂石灰。吟:吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)??)千锤万凿:无数次的锤击开凿,形容开采石灰非常艰难。千、万:指撞击次数多,不是实指一千一万。锤,锤打。凿,开凿。(3)若等闲:好像很平常的事情。若:好像、好似;等闲:平常,?a href="/shici/view_4036.html">?/a>。(4)清白:指石灰洁白的本色,又比喻高尚的节操。人间:人世间。 </p> <br>1.这首诗的作者是______朝诗人______。“吟”是_________________的意思?br /> <br /> 1.明  <a href="/shici/author_660.html">于谦</a>  吟诵<br /> <br /> 2.解释下列词语?br /> <br /> 等闲:_________________<br /> <br /> 浑:_________________<br /> <br /> 清白:_________________<br /> <br /> 2.平? ? 高尚的情?br /> <br /> 3.诗的前两句看似写石灰的烧炼,其实象征着_________________;三、四两句描写了_________________的精神,表达了诗人_________________的决心?br /> <br /> 3.志士仁人无论面临怎样严峻的考验都从容不迫,视若平常不怕牺牲为国尽忠,坚守高尚节操<br /> <br /> 4.在括号内填上适当的关联词语将句子衔接起来?br /> <br /> ?     )千锤万凿,?    )烈火焚身,?     )粉骨碎身,我(      )要留清白在人间?br /> <br /> 4.无? 不管  即使  ?br /> <br /> 二?br /> <br /> 1.?表示朗读中的停顿,这首诗的朗读停顿不正确的一句是?)?br /> <br /> A千锤/万凿/出深/山?B烈火/焚烧/?等闲?br /> <br /> C粉身/碎骨/?不怕?D要留/清白/?人间?br /> <br /> 2.?a href="/shici/view_154.html">石灰?/a>》当然要紧扣石灰的特点。请举一句诗说明描写了石灰的什么特点?<br /> <br /> 3.有一个同学默写时,把第二句写成“烈火焚烧若等嫌”,把第四句写成“要留青白在人间”。这说明他对这首诗的理解有什么不足?<br /> <br /> 4.这首诗吟的是石灰,赞颂了什么人?这种写法用一个四字成语来表示,该怎么说?<br /> <br /> 答案?1.A<br /> <br /> 2.“烈火焚烧若等闲”,石灰是烧制而成的?br /> <br /> 3.“等闲”是平常的意思,写成“等嫌”就毫无意义了。“清白”比喻品质,“青白”是颜色?br /> <br /> 4.赞扬了不怕任何艰险,坚守高尚节操的志士,用了“以物喻人”的写法?br /> <br /> 【对比阅读?br /> <br /> 1、下面两首著名的<a href="/shici/list_0_2_0_0_0.html">咏物</a>诗蕴涵的人生境界有何不同?请你从中国历史上选出两个著名人物,分别代表这两种境界,并说明理由?6?<br /> <br /> <a href="/shici/view_136.html">竹石</a> (?<a href="/shici/author_560.html">郑燮</a><br /> <br /> 咬定青山不放<a href="/shici/view_4036.html">?/a>,立根原在破岩中?br /> <br /> 千磨万击还坚劲,任尔东西?a href="/shici/view_2752.html">北风</a>?br /> <br /> 1、【答案】 ①竹子象征人生的“坚劲”,石灰象征人生的“清白”?或:《竹石》表现的是逆境中个性的坚韧劲拔;塑造了一个百折不挠、顶天立地的精神强者的形象。《石灰吟》表达了诗人为国尽忠,不怕牺牲和坚守高洁情操的决心?②前者的代表人物?a href="/shici/author_640.html">陶渊?/a>、鲁迅等,后者的代表人物?a href="/shici/author_244.html">屈原</a>?a href="/shici/author_156.html">文天?/a>等?br /><br></div> <div style="width:100%; padding-top:18px;"> <a ><img src="https://img.alicdn.com/imgextra/i2/815556964/TB2upf1sbXlpuFjy1zbXXb_qpXa_!!815556964.png" width="620px" alt="taobao1.png"/></a></div> <div style="height: 15px; clear: both; overflow: hidden"></div> </div> <!----> <div class="sons"> <p><strong>明代的古诗第4?/strong>: <a style="font-size: 14px" href="view_2156.html" >《咏煤炭?/a>(<a href="author_660.html" >于谦</a>?/p> <p style="margin-bottom: 0px"> 凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深?br />爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉?br />鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心?br />但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林? </p> <div class="f-s">【翻译或鉴赏?br> <p><strong>译文</strong>凿开混沌之地层,获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力,心藏情义最深沉。融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。铁石虽然已死去,仍然保留最忠心。只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林?/p><p><strong>注释</strong>1、混?指世界还没有开辟以前的状态。古人认为天地未开时“混沌如鸡子”。这里指大地?、乌?指煤炭?、阳?原指暖和的阳光,这里借指煤炭所蓄藏的热能?、意最?有深层的情意?、爝火燃回一?煤炭燃烧给人们带来温暖,就象春回大地一般。爝火:小火炬;浩浩;本意是形容水势大,这里引申为广大?、洪炉照破一?炉火能够冲破沉沉的黑夜?、鼎?烹饪工具。鼎:炊具;彝:酒器?、元-依赖?、生成力-煤炭燃烧生成的力量?0、铁石一?古人以为铁石蕴藏在地下可以变成煤炭。意思是说:铁石虽然变成了煤炭,但它依然造福予人类。此句和上面一句还有另一层意思:朝廷必须依靠臣民的忠心,并表示自己至死也要为国家出力?1、苍?老百姓?/p> <br></div> <div style="width:100%; padding-top:18px;"> <a ><img src="https://img.alicdn.com/imgextra/i2/815556964/TB2upf1sbXlpuFjy1zbXXb_qpXa_!!815556964.png" width="620px" alt="taobao1.png"/></a></div> <div style="height: 15px; clear: both; overflow: hidden"></div> </div> <!----> <div class="sons"> <p><strong>明代的古诗第5?/strong>: <a style="font-size: 14px" href="view_12783.html" >《粉身碎骨浑不?要留清白在人间?/a>(<a href="author_660.html" >于谦</a>?/p> <p style="margin-bottom: 0px">石灰?br /> 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲?br /> <strong>粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间?/strong><br /> </p> <div class="f-s">【翻译或鉴赏?br>?strong>粉身碎骨浑不?要留清白在人间翻?/strong>?br /> <br /> (石头)只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事,即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间?br /> <br /> ?strong>粉身碎骨浑不?要留清白在人间注?/strong>?br /> <br /> 1.石灰吟:赞颂石灰。吟:吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)?br /> <br /> 2.千锤万凿:无数次的锤击开凿,形容开采石灰非常艰难。千、万:虚词,形容很多。锤:锤打。凿:开凿?br /> <br /> 3.若等闲:好像很平常的事情。若:好像、好似;等闲:平常,轻松?br /> <br /> 4.浑:全?br /> <br /> 5.清白:指石灰洁白的本色,又比喻高尚的节操。人间:人世间?br /><br></div> <div style="width:100%; padding-top:18px;"> <a ><img src="https://img.alicdn.com/imgextra/i2/815556964/TB2upf1sbXlpuFjy1zbXXb_qpXa_!!815556964.png" width="620px" alt="taobao1.png"/></a></div> <div style="height: 15px; clear: both; overflow: hidden"></div> </div> <!----> <div class="sons"> <p><strong>明代的古诗第6?/strong>: <a style="font-size: 14px" href="view_12776.html" >《人月圆·绿珠不爱珊瑚树?/a>(<a href="author_95.html" >龚自?/a>?/p> <p style="margin-bottom: 0px">绿珠不爱珊瑚树,情愿故侯家。青门何有?几堆竹素,二顷梅花。急得料理,成都贳酒,阳羡栽茶。甘心费尽,三生慧业,万古才华?</p> <div class="f-s">【翻译或鉴赏?br>【赏析?br /> <br /> 这是一首情词,作于道光二十?1840),是写给淮浦女郎灵箫的。自珍晚年得遢灵箫,纳之为妾,十分动情,写了大量诗词,这是有代表性的一篇。上片写灵箫对自己的倾心。绿珠为西晋富豪石崇的爱妾,以美艳贞烈着称。这里借指灵箫。“故侯”,秦东陵侯召平。秦亡,种瓜于长安城东青门附近,人称故侯瓜。这里用以自比。这时自珍已辞官南归,故自比召平。“竹素”,竹简与帛书。“几堆竹素,二顷梅花”,此言家境清寒,与击碎珊瑚之豪门相对,以赞美灵策为不羡权贵的斯文知己?br /> <br /> 下片则表述了自己对灵箫的至爱深情,富有浓郁的浪漫式的旋律与激情。“急须”三句表示了双双偕隐湖山的急切愿望:或效司马相如与卓文君之临邛卖酒,或同去宜兴(即阳羡,作者有别业在此)种茶度日。结拍三句,愈唱愈高,极为亢奋。他决心将自己的一切一包括累世修来的慧性与辉映万古的才情,~古脑儿地献给自已的爱人。这种炽烈地追求与奉献的精神,使它区别于一般才人与艺妓的那种随缘听命的“理性”思考?br /> <br /> 作为一个进步的思想家,它在爱情问题上似乎也泛出了启蒙主义的曙光?br /> <br /> 从词艺上讲,此章除前后两结,纤悉入对而外,凡四字可对者,莫不成对。它是以工整的对仗,表现狂飙突进式的思想与情感。非大手笔,何能到此。 (周笃文张?<br /><br></div> <div style="width:100%; padding-top:18px;"> <a ><img src="https://img.alicdn.com/imgextra/i2/815556964/TB2upf1sbXlpuFjy1zbXXb_qpXa_!!815556964.png" width="620px" alt="taobao1.png"/></a></div> <div style="height: 15px; clear: both; overflow: hidden"></div> </div> <!----> <div class="sons"> <p><strong>明代的古诗第7?/strong>: <a style="font-size: 14px" href="view_175.html" >《临江仙·滚滚长江东逝水?/a>(<a href="author_178.html" >杨慎</a>?/p> <p style="margin-bottom: 0px"> <p>《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词</p> <p>滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄?br />是非成败转头空?br />青山依旧在,几度夕阳红?br />白发渔樵江渚上,惯看秋月春风?br />一壶浊酒喜相逢?br />古今多少事,都付笑谈中?</p> </p> <div class="f-s">【翻译或鉴赏?br> <p><strong>译文</strong>滚滚<a href="/shici/list_0_19_0_0_0.html">长江</a>向东流,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的青山(江山)依然存在,太阳依然日升日落。在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面,痛快地畅饮一杯酒,古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑之中?</p><p><strong>注释</strong>①淘尽:荡涤一空?②渔樵:此处并非?a href="/shici/view_1289.html">渔翁</a>、樵夫,联系前后文的语境而为动词:隐居。此处作名词,指隐居不问世事的人。③渚(zhǔ):原意为水中的小块陆地,此处意为江岸边。④蓦(mù):愿意为上马、超越,此处意为“突然”。⑤在廿一史弹词第三段?说秦汉》中,原文共11句,因为受各影视、文学、音乐等作品(主要是三国演义)的影响,广为流传的是前四句?/p> <br>【阅读答案?br /> <br /> 1、词里的白发渔樵有哪些特征。寄托了诗人怎样的人生理?(4?<br /> <br /> 1、他远离尘嚣,看惯争斗;为人淡泊;博学旷达。(一?分)他寄托着诗人鄙夷世俗的是非成败、淡看荣辱得失的人生理想。(意思对即可)(1分)<br /> <br /> 2、有人认为“空”是本词的词眼,结合诗句说说它成立的理由?3分)<br /> <br /> 2、①诗人追溯历史,认为英雄再叱咤风云,也会如浪花般随历史消失,终为一场“空”,山河依旧。(2分)②英雄长眠后,其生前的是非成败不过是人们助酒的谈资罢了,依旧一场“空”。(1分)<br /> <br /> 【对比阅读?br /> <br /> 临江? [宋?a href="/shici/author_718.html">侯蒙</a><br /> <br /> 未遇行藏谁肯信,如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力,一举入高空?br /> <br /> 方得吹嘘身渐稳,只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上,看我碧宵中?br /> <br /> 1、这首词体现了侯蒙什么样的人生态度?请结合词作予以简析。(4分)<br /> <br /> 1、(4分)①侯蒙幽默诙谐。如戏称画他形貌的人为“良匠”,机智地应对别人的嘲讽。②侯蒙乐观自信。别人把他的形貌画在风筝上送入天空,他不自卑,而是想像成去“蟾宫”折桂。③侯蒙志向高远。结句含意:等到我事业有成时,“看我”怎样在“碧霄中”自由驰骋吧?br /> <br /> 2、《临江仙》上阕“滚?a href="/shici/list_0_19_0_0_0.html">长江</a>东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红”,与侯蒙词一样,都运用了“夕阳红”意象,但其象征意义各不相同,请作简要的比较。(4分)<br /> <br /> 2、(4分)①侯词的“夕阳红”象征个人的时来运转,大器晚成。②《三国演义》开篇词的“夕阳红”象征历史的沧桑变化?br /><br></div> <div style="width:100%; padding-top:18px;"> <a ><img src="https://img.alicdn.com/imgextra/i2/815556964/TB2upf1sbXlpuFjy1zbXXb_qpXa_!!815556964.png" width="620px" alt="taobao1.png"/></a></div> <div style="height: 15px; clear: both; overflow: hidden"></div> </div> <!----> <div class="sons"> <p><strong>明代的古诗第8?/strong>: <a style="font-size: 14px" href="view_12749.html" >《题潘景升募刻吴越杂志册子?/a>(<a href="author_1122.html" >钟惺</a>?/p> <p style="margin-bottom: 0px">  富者余赀财,文人饶篇籍;取有余之赀财,拣篇籍之妙者而刻传之,其事甚快。非惟文人有利,富者亦分名焉。然而苦不相值者,何也?非人也,天也。奚以明之?赀财者,造化之膏脂;篇籍者,造化之精神,浚膏脂以氵曳其精神,此其于事理两亏之,数也。人不能甘而造化肯听之乎?故曰天也。呜呼!此赀财之所以益蠹,而篇藉之所以益晦也。友人潘景升,箸书甚多,所缉《三吴越中杂志》,事辞深雅,心力精博,盖地史这狐也。募刻于好事者,而多不能给。予谓此雅事也,昔杨子云作《太玄》,蜀富人赍钱十万,求载一名,不许。今开口向人,已出下策矣,况言之而不应乎?钱受之曰:“今天下俚诗恶集,阗咽国门,此其剞劂之费,岂非赀财所为乎?”予曰:“此非造化精神所存也。无损于精神,而徒用其膏脂,亏其一焉,或亦天之所不甚忌也。?</p> <div class="f-s">【翻译或鉴赏?br>【赏析?br /> <br /> 有价值的书籍因经费不足而无法出版,看来并非只是今日之事,在钟惺的时代也很突出。本来,用富人的余财来刻传“篇籍之妙者”,是一件于文人,富人都有益的事情。但“苦不相?。是什原因?作者将其归咎于天,资财是天地问的钱财,书籍是人世间的精神,用个人的钱财来资助传播精神,这是有钱人所不肯答应的。作者将原因归咎于天,既是对现状的无可奈何,也是愤极之辞。由于富人不肯出资刻传书籍,于是就造成了资财“益蠹”,书籍靠益晦”的现实,作者对此无限慨叹?br /> <br /> 在前面议论的基础上,文章提出了所要解决的具体问题。着书甚丰的友人潘景升,所辑《三吴越中杂志》,是一部。事辞深雅”的好书,是“地史之董狐"。地史,即地方史志,董狐,春秋时晋国史官,书法不隐,敢于实录,被孔子称为古之良史,后世因以其为直书不讳的良史的代称。这里是说,《三吴越中杂志》是一部真实可信的地方史志,潘景升是一位良史。就是这样的一部靠篇籍妙者”,向富人募捐刻印,却“多不能?。为此,作者发表了以下的议论。首先他以古今为对比,说明情况之不同,强调今日募刻之难。古时西汉扬雄作《太玄》时,蜀富人出钱十万求载一名而不许,今日开口募捐刻印书籍,对文人来说已是不得已的“下?,更何况说了人家也不给。作者的沉痛心情,溢予言表。接着引用钱谦益的一段话揭露了当时的另一种不正常情况,“天下俚诗恶集,阗咽国门"。一方面好书无法刻传,募捐不给,一方面“俚诗恶?,泛滥成灾,这是多么鲜明的对比。这。岂非资财所为乎"?<br /> <br /> 作者认为,那些泛滥充斥天下的俚诗,并不是天地精神所存,它与精神无关,刻传这样的书籍,只不过是白白地浪费钱财。但面对这一现实情况,他无力改变,于是发出了“或亦天之所不甚忌也"的叹息?br /> <br /> 本文在写作上运用了议论——叙事——议论的方法。开头的议论能紧扣下面的叙事,最后的议论又是在中间叙事的基础上引发。文章的重点是议论,叙事部分概括简要,只是作为议论的引子,重点十分突出?br /> <br /> 叙事与议论结合紧密,衔接自然,使整个文章结构谨严,层次分明,有条不紊?宋尚?<br /><br></div> <div style="width:100%; padding-top:18px;"> <a ><img src="https://img.alicdn.com/imgextra/i2/815556964/TB2upf1sbXlpuFjy1zbXXb_qpXa_!!815556964.png" width="620px" alt="taobao1.png"/></a></div> <div style="height: 15px; clear: both; overflow: hidden"></div> </div> <!----> <div class="sons"> <p><strong>明代的古诗第9?/strong>: <a style="font-size: 14px" href="view_12748.html" >《白云先生传?/a>(<a href="author_1122.html" >钟惺</a>?/p> <p style="margin-bottom: 0px">林古度曰:白云先生陈昂者,字云仲,福建莆田黄石街人也。所居所至,人皆不知其何许人。自隐于诗,性命以之。独与马公子善?br /> <br /> 其后莆田中倭,城且破,先生领妻子,奔豫章,织草屦为日。不给,继之以卜。泛彭蠡,憩匡卢山,观陶令之迹,皆有诗。已入楚,由江陵入蜀,附僧舟佣爨以往。至亦辄佣于僧,遂遍历三峡、剑门之胜,登峨嵋焉。所佣僧辄死,反自蜀,寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处?br /> <br /> 至金陵,姚太守稍客之,给居食。久之,姚太守亦死,无所依,仍卖卜秦淮。或自榜片纸于扉,为人佣作诗文。其巷中人有小小庆吊,持百钱斗米与之。辄随所求以应。无则又卖卜,或杂以织屦。而林古度与其兄茂者,闽人林孝廉初文子,寓居金陵者也。一日,兄弟过其门,见所榜片纸于扉者,突入其室,问知为莆田人,颇述其平生。一扉之内,席床缶灶,败纸退笔,错处其中。检其诗诵之。是时古度虽年少,颇晓其大意,称之。每称其一诗,辄反面向壁流涕悲咽,至于失声。其后每过门,则袖饼饵食之,辄喜;复出其诗,泣如前。居数年,竟穷以死。其子仓皇出觅棺,舁之中野?br /> <br /> 古度兄弟疾走索其集,无所得,得先生手书五言今体一帙。其诗予莫能名,其自序略云:“昂壮夫时,尤嗜五言,第家贫无多古书,得王右丞即诵读右丞,得杜工部即诵读工部。闲取其所中规中矩者,时或一周旋之,又时或一折折旋之①,含笔腐毫,研精殚思。?br /> <br /> 论曰:明自有诗,而二三君子者自有其明诗,何隘也?自缙绅士夫,诗非其所交游品目,不使得见于世者,多矣。况老贱晦辱之尤如陈昂者乎!近有徐渭、宋登春,皆以穷而显,晦于诗,诗皆逊昂,然未有如昂之穷者也。予尝默思公织屡卖卜佣爨佣书时,胸中皆作何想?其视世人纷纷藉藉过乎其前者,眼中皆以为何物?求其意象所在而不得。吾友张慎言曰:“自今入市门,见卖菜佣,皆宜物色之,恐有如白云先生其人者。”甚矣,有激乎其言之也?br /> </p> <div class="f-s">【翻译或鉴赏?br>【赏析?br /> <br /> 这篇传记小品,通过对白云先生陈昂不幸遭遇的记叙和评论,深刻地表达了作者对下层贫穷文人的同情和不平,表明了他愤世嫉俗的思想感情?br /> <br /> 全文共分四层,每层一个自然段。第一层介绍白云先生的名字、故里及其为人。他默默无闻,不善交际,但对诗歌,却“性命以之",由此使人想到他创作的艰建,并为下文写他的诗歌创作成就,首先交代了一笔。第二层介绍他的贫困生活和流浪经历。家乡莆?今福建莆?沦陷倭寇后,他领妻子儿女逃到江西,靠织草鞋,占卜算命为生。继之泛舟郡阳湖,来到庐山下,观看了陶渊明的遗迹,这期间都有诗纪念?br /> <br /> 后入楚地,经江陵(今湖北江?进入四川,乘的是僧人之舟,靠雇给僧人烧火做饭前往的。入蜀后仍给僧人做雇佣,游览了长江三峡和剑门胜景,并登临了峨嵋山。雇佣他的僧人死后,他离蜀回到湖北,在江陵、松滋,公安、巴陵一带流浪。后至金?今江苏南?,受到姚太守的照顾,供其食宿,姚太守死后,又无依无靠,在秦淮河畔卖卜为生。有时雇给别人作诗文、料理婚丧嫁娶之事,赚钱粮少许以糊口。这段文字,详细地介绍了他的不幸遭遇,意在说明他创作的艰难。第三层写他诗文的发现经过。寓居金陵的林古度兄弟,在一个偶然的情况下,发现了他的诗文。从林吉度“每称其一诗,辄反面向壁,流涕悲咽,至于失声’’的叙述中,可以看出陈昂的作品是如何感人。陈昂死后,古度兄弟得其五言排律“一帙静,计七百首。这些诗歌是作者阅读王维、杜甫诗的“所学所得”,是他生活经历的搿实录实际静,也是?含笔腐毫,精研殚思刀的结果。第四层是作者的评论及交代本文的写作起因?br /> <br /> 陈昂存诗刻印后,作者口以次购之黟,可见作者对其作品的重视。作者认为,在明代的诗歌中,能够保存下来的是很少的,这是因为。画地为?,只保存那些官僚士大夫的诗歌,象陈昂这样的搿老贱晦辱”之人的作品,“不得见于世者多?。虽然象徐渭,宋登春等人。皆以穷显晦于诗",但他们的诗都不如陈昂,也都没有陈昂那么贫穷。作者曾默思陈昂当年靠织屦卖卜,佣爨佣书”时心中都想了些什么,猜测他看到众多杂乱的世人从其眼前路过时,他“皆以为何物一,但百思不得其解,他当时的心情与容貌令人难以猜测。从“眼中皆以为何物"盼话中,我们可以想象到作者的愤世嫉俗达到了何等的程度。文章的最后,引用张慎言的话交代出作者的写作动机,并说阴了写作起因?br /> <br /> 本文运用了叙事与议论相结合的方法。前三层叙事,文字简约紧凑,始终围绕矗自天亡我友努这一中心,突出其不幸遭遇,为下文写陈昂的诗歌成就和议论作了铺垫和准备。后一层议论,是在前三层叙事的基础上进行,结合得自然紧密,天无缝。本文作者钟惺是晚明4竟陵?的代表人物,他主张文学应该独抒“性灵”,应追求“奇趣别理一,这篇小品也体现了他的这一主张?br /><br></div> <div style="width:100%; padding-top:18px;"> <a ><img src="https://img.alicdn.com/imgextra/i2/815556964/TB2upf1sbXlpuFjy1zbXXb_qpXa_!!815556964.png" width="620px" alt="taobao1.png"/></a></div> <div style="height: 15px; clear: both; overflow: hidden"></div> </div> <!----> <div class="sons"> <p><strong>明代的古诗第10?/strong>: <a style="font-size: 14px" href="view_12541.html" >《游张公洞记?/a>(<a href="author_102.html" >王世?/a>?/p> <p style="margin-bottom: 0px">由义兴而左泛[1],曰东久[2]。九者,九里袤也[3],水皆缥碧[4],两山旁袭之,掩映乔木,黄云储野[5],得夕照为益奇?br /> <br /> 已泊?[6],湖?者,洞所从首径也。夜过半,忽大雨,滴沥入蓬户[7]。余起,低回久之。质明始霁[8]。从行者余弟敬美[9],燕人李生[10],歙人程生[11],郡人沈生、张生?br /> <br /> 时余病足,李生亦病,为李觅一兜子[12],并余弟所携笋舆三[13],为一行,其三人为一行,可四里许,抵洞,始隆然若覆墩耳[14]?br /> <br /> 张生者,故尝游焉,谓余当从后洞入,毋从前洞入。所以毋从前洞者,前路宽,一览意辄尽,无复余。意尽而穿横关[15],险狭甚多,中悔不能达。余乃决策从后入。多到炬火前导,始委身一窍[16],鱼贯而下。渐下渐滑,且峻级不能尽受足。后趾俟前趾发乃发,迫则以肩相辅[17]。其上隘,又不能尽受肩。如是数十百级,稍稍睹前行人,如烟霞中鸟;又闻若瓮中语者。发炬则大叫惊绝[18]。巨乃乳皆下垂,?甗锜[19],玲珑晶莹,不可名状。大抵色若渔阳媚玉[20],而润过之。稍西南为大盘石,石柱踞其上,旁有所谓床及丹灶、盐廪者[21]。稍东,地欹下而湿[22],迹之则益湿,且益洼不可究,即所谓仙人田也?br /> <br /> 回顾所入窍,不知几百丈,荧荧若日中沬[23],时现时灭。久之,路几断。其下穿不二尺所,余扶服过[24],下上凡百余级。忽呀然中辟[25],可容万人坐。石乳之下垂者,愈益奇,为五色自然,丹雘晃烂刺人眼[26]。大者如玉柱,或下垂至地,所不及者尺所;或怒发上,不及者亦尺所;或上下际不接者仅一发。石状如虬,如跃龙,如奔狮,如踞象,如莲花,如钟鼓,如飞仙,如僧胡[27],诡不可胜纪。余时惫足益蹇,强作气而上,至石台,俯视朗然。洞之胜,至是而既矣[28]。会所赍酒脯误失道,呼水饮之,乃出?br /> <br /> 张公者,故汉张道陵[29],或曰张果[30];非也。道陵事在蜀颇着。许远游贻逸少书称[31]:“金堂玉室[32],仙人芝草,左元放汉末得道之徒多在焉[33]。”此亦岂其一耶?王子曰[34],余向所睹石床、丹灶、盐米廪及棋局者,仿佛貌之耳。乌言仙迹哉!乌言仙迹哉!<br /> </p> <div class="f-s">【翻译或鉴赏?br>【翻译?br /> <br /> 从宜兴向东泛舟而行,在湖停泊。湖[氵父]是去张公洞首先要经过的地方。半夜过后,忽然下起了大雨,雨点滴滴答答从船蓬窗口飘入。我起身在船仓内徘徊了很久。天亮的时候雨才停下来。跟我同行的有我的弟弟敬美,燕地人李生,歙县人程生,以及当地人沈生和张生。大约走了四里多路,到达了张公洞,从洞口看,它隆起的样子像翻倒的土堆?br /> <br /> 张生从前曾经游历过张公洞,他告诉我应该从后洞进去,不要从前洞进去。不从前洞进去,是因为前洞道路很宽,一看游兴就全尽了,再也没有余味。游兴尽了再走通向后洞的过道,那里危险而狭窄的地方很多,可能中途后悔,而最终不能到达。我于是决定从后洞进去。多举些火把在前面引路,起初,我们弯腰走进洞穴,像鱼群那样一个接着一个向下走。越朝下走,路越滑,而且在陡峭的石级上不能完全站稳双脚。后脚要等前脚挪开后才能迈出,道路狭窄的地方,就用肩膀助力,(帮助脚踩到下一级)。洞穴的上面狭窄,所以朝下走时,肩膀也不能完全用力。像这样走了一百多级,渐渐看到前面行走的人,像烟雾中的鸟儿;又听到他们像在瓮中说话的声音。我们举起火把,惊叫起来,眼前的景物令人叹为观止。巨大的成千上万的石乳都向下垂着,玲珑闪亮,妙不可言。大体上它们的色泽像是渔阳的美玉,而且比它更温润。偏西南有座大盘石,高大的石柱蹲踞在它上面。旁边有所谓的石床和丹灶、盐仓。偏东一点,地面向下倾斜着,而且很潮湿,踩上去就更觉得湿,而且更加低洼,深不见底,这就是人们所说的仙人田了?br /> <br /> 回头看看我们走进的洞穴,不知道有几百丈深,洞里微光闪烁,像昏暗的日光,时有时无。走了很久,路也几乎没了。在石阶下穿过不到二尺宽的地方时,我只能匍匐而过,上上下下总共有一百多级台阶。忽然洞里变得大而开阔,可以容纳上万人坐下来。那些下垂的石乳,更加奇特了。它们呈现出五彩的颜色,明亮得刺眼。大的石乳好像玉石柱子,有的向下垂着,离地只有一尺左右;有的像怒发一样向上立着,与洞顶之间的距离也只有一尺左右;有些下垂的石乳和上立的石乳之间还未相接,中间只能容下一根头发。石乳的样子像入海的苍虬,像跃起的巨龙,像奔跑的狮子,像蹲着的大象,像莲花,像钟鼓,像飞舞的神仙,又像异域的僧人,形状怪异,不能全部记下来。我当时很疲惫,双脚越发行走困难,勉强振作精神向上攀登,到了石台,再向下看时,一切都那么清楚。张公洞的美景,到了这里就游完了?br /> <br /> 张公就是从前汉代的张道陵,有人说是(唐代的)张果老,其实是错误的。张道陵的事迹在四川很出名。(而张公洞在江苏)许询给王羲之的信中说:“这里是神仙住的地方,长满灵芝草,左慈等汉代末年得道之人多在这里住过。”这难道也是其中的一种说法吗?我说:“我之前所看见的那些石床、丹灶、盐仓、米仓和棋盘,只是大体上像那些东西罢了,怎么说是神仙的痕迹呢!?br /> <br /> 【注释?br /> <br /> [1]义兴:即宜兴。宋因避太宗赵匡义讳,改名宜兴?br /> <br /> [2]东九:今作“东氿(guǐ)”,湖名,在宜兴东。(“氿”应读jiǔ?br /> <br /> [3]九里袤:即东氿湖和西氿湖?br /> <br /> [4]缥(piǎo)碧:青绿色。缥,淡青色?br /> <br /> [5]黄云:喻田野里秋热的稻谷。储野:储存在田野里?br /> <br /> [6]?(fù):镇名,在宜兴南?br /> <br /> [7]蓬户:这里指船棚?br /> <br /> [8]质明:天刚亮的时候?br /> <br /> [9]敬美:王世懋,字敬美,嘉靖进士,累官太常少卿。善诗文,名亚其兄?br /> <br /> [10]燕:今河北省?br /> <br /> [11]歙(shè):歙县,在今安徽省?br /> <br /> [12]兜子:只有坐位而没有轿厢的软轿?br /> <br /> [13]笋舆:竹轿?br /> <br /> [14]覆墩:翻倒的土堆?br /> <br /> [15]横关:指前洞通往后洞的过道?br /> <br /> [16]委身:屈身?br /> <br /> [17]相辅:相助?br /> <br /> [18]发炬:这里谓举起火把?br /> <br /> [19]?(lěi):有高有低的钟乳石。甗锜(yǎn qí):谓钟乳石高低屈曲,上大下小如甗。甗为古代炊器,分两层,可上蒸下煮?br /> <br /> [20]渔阳媚玉:渔阳郡的美玉。渔阳郡在今北京市东?br /> <br /> [21]盐廪:盐仓?br /> <br /> [22]欹(qī):倾斜?br /> <br /> [23]沬(mèi):通“昧”,微暗?br /> <br /> [24]扶服:同“匍匐”,伏地爬行?br /> <br /> [25]呀(xiā)然:大而开阔的样子。辟:开?br /> <br /> [26]丹雘(huò):油漆用的红色颜料。这里指像丹雘一样的红色。晃烂:明亮耀眼?br /> <br /> [27]僧胡:即胡僧?br /> <br /> [28]既:尽?br /> <br /> [29]张道陵:原名张陵,曾任江州令。后弃官修道,创立道教,世称张天师?br /> <br /> [30]张果:即张果老,传说中的八仙之一?br /> <br /> [31]许远游:指东晋名士许询,字玄度,高阳人。因好游山水,故称为许远游。逸少:指东晋书法家王羲之,字逸少?br /> <br /> [32]金堂玉室:指神仙居处?br /> <br /> [33]左元放:东汉末方士左慈,字元放,卢江人?br /> <br /> [34]王子:作者自称?br /><br></div> <div style="width:100%; 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